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時的生理狀況而異，譬如當時外界刺激的強度、睡眠的深度（平時習慣性的，或當時偶發

　　但就在德國在她新生前一些時候，哲學已空疏淺薄到了這樣的程度，即哲學自己以為并確信它曾經發現并證明沒有對于真理的知識；上帝，世界和精神的本質，乃是一個不可把握不可認知的東西。精神必須停留在宗教里，宗教必須停留在信仰、情感、和預感里，而沒有理性知識的可能。知識不能涉及絕對和上帝的本性，不能涉及自然界和精神界的真理和絕對本質，但一方面它僅能認識那消極的東西，換言之，真理不可知，只有那不真的，有時間性的和變幻不居的東西才能夠享受被知的權利。——一方面屬于知識范圍的，僅是那些外在的，歷史的偶然的情況，據說只有從這里面才會得到他們所臆想的或假想的知識。而且這種知識也只能當作一種歷史性的知識，須從它的外在方面搜集廣博的材料予以批判的研究，而從它的內容我們卻得不到真誠嚴肅的東西。他們的態度很有些象拜拉特的態度，當他從耶穌口里聽到真理這名詞時，他反問道：真理是什么東西？他的意思是說，他已經看透了真理是什么東西，他已經不愿再理會這名詞了，并且知道天地間并沒有關于真理的知識。所以放棄對真理的知識，自古就被當作最可輕視的、最無價值的事情，卻被我們的時代推崇為精神上最高的勝利。

蘇格拉底繼續運用他自己所謂的助產術。他認為，必須幫助已經存在于對方意識中的思想出世。蘇格拉底這里所采用的方法，就是提出正確的問題——一個應當予以適當注意和重視的問題。于是，所要求的答案也就出現了。

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　　這故事是說，許多有錢人其財富往往是不義之財。

2020-09-29 它的倫理世界〕　民族精靈的集合過程構成一系列的形態，這一系列的形態在這里包括整個自然以及整個倫理世界在內。這兩個世界也只是服從一個〔最高本質的〕最高命令，而不是服從它的最高統治。真正講來，它們。。。。

2020-09-29 性，因此它的規定性本質上就是數量或者說大小，它作為一種存在著的屬性是與外在或許多其他的感性屬性互不相干。。。。

2020-09-29 “是的，你記得不錯。”她爽快地說，“可是當時你口袋里只有五文錢，還是向別人借的。”

2020-09-29 　　只有謂詞的特定內容（§169）才構成兩者的同一。

2020-09-29 　　只聽到殿中群神的呼喊聲："哪里來的生人的氣味？"接著就有一個金甲神過來，把劉介石抓到閻王座前。閻王發問遭："你這個生人干什么到這里來了？"劉介石連忙詳細地稟報了奉觀音之命押解鬼的情況。閻王馬上厲聲命令道："惡鬼難留，把他押回原處。"話音剛落，殿上群神馬上舉起叉子，把那鬼又起來，扔到池子里去了。池子里養著許多毒蛇、怪鱉，一見扔下個鬼來，迅速撲上去爭搶著將鬼吃掉了。