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              授課將新知輸入學習者腦中。如果你不輸入,那么你就無法輸出。所有優秀的授課都必須以學習者為中心,并且與學生自己的目標和現有的知識聯系起來。“你聯系得越多,你就學得越多。”

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              關于趨合心理,曾有過這樣一段佳話:一位愛睡懶覺的大作曲家的妻子為使丈夫起床,便在鋼琴上彈出一組樂句的頭三個和弦。作曲家聽了之后,輾轉反側,終于不得不爬起來,彈完最后一個和弦。趨合心理逼使他在鋼琴上完成他在腦中早已完成的樂句。

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            3.聯合家庭。一些基本家庭合住一起,吃住不分,以統一的經濟形式生

              宋朝的理學或曰新儒學,受佛學的影響,或者說,為了要和佛學對抗,發展出了某些宇宙論方面的東西。但是和希臘的宇宙論及一般自然哲學對照一下就可以知道,理學的宇宙論并沒有獨立的理論建樹,毋寧說是其一般道德-政治學說的延伸。中國士大夫傳統始終缺乏真正的理論興趣。這個傳統一直延續到現在。這一百年多年來,我們開始學習西方以來,各行各業都有能人,在技術性的領域里學習成績尤其好,但理論創新方面卻很弱,在物理學、數學、生物學領域是這樣。按說,在歷史理論、社會理論、人類學理論、政治理論等領域,基于中國漫長而豐富的歷史、基于中國人的特殊生活方式和特殊經驗,我們應當能有所貢獻,但實際上,在這些領域中,中國人在理論建設方面一無作為。在上引梁漱溟議論陰陽五行那段話之后,他又說:“中國人講學說理必要講到神乎其神,詭秘不可以理論,才算能事。若與西方比看,固是論理的缺乏,而實在不只是論理的缺乏,竟是‘非論理的精神’太發達了。”直到今天,中國人講到理論,其范式還是陰陽五行那種類型,大而化之、弘大不經的一類。

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