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　　從任何意義上說，母親對她的孩子都是主動的；哺乳這一行為本身，可以等同地說成是母親給嬰兒喂奶或者她被嬰兒所吮吸。只要你們脫離狹隘的性交領域前進得愈遠，這種“重迭性謬誤”（erorofsuperimpositition）①就會暴露得愈明顯。

　　這與經院哲學的方法頗為相同。因為經院哲學接受基督教教會的信條，把它們作為不容懷疑的內容，其任務即在用思維對于這些信條加以較嚴密的規定和系統化。經驗主義也接受了一種現成的內容作為前提，不過與經院哲學所接受的內容不同類罷了。經驗主義所接受的前提乃是自然的感覺內容和有限心靈的內容。換言之，經驗主義所處理的是有限材料，而形而上學所探討的是無限的對象。

　　希臘哲學似乎是從一個荒謬的念頭開始的，它始自這個命題：水是萬物的本原和母腹。真的有必要重視和認真對待這個命題嗎？是的，有三個理由：第一，因為這個命題就事物本原問題表達了某種看法；第二，因為它的這種表達并非比喻或寓言；最后，第三，因為其中包含著——盡管是萌芽狀態的——"一切是一"這個思想。上述第一個理由尚使得泰勒斯（被譽為古希臘"哲學之父"的Thales）與信教和迷信的人為伍；但第二個理由卻把他同這些人區分了開來，表明了他是個自然科學家；而由于第三個理由，泰勒斯就有資格被看作最早的希臘哲學家。

　　常識認為，有許多出現了的事物未被“經驗到”，例如月球的看不見的那一面上的事件。貝克萊和黑格爾出于不同的理由，全否定這一點，他們主張凡是未經驗到的就沒有。他們的議論現下大多數哲學家都認為是不正確的，依我看就是如此。假如我們要堅持世界的“素材”是“經驗”這樣一種意見，我們就不得不苦心孤詣造作一些不像信得過的解釋，說明像月球的看不見的一面之類的東西是指什么意思。除非我們能夠由經驗到的事物推斷未經驗到的事物，不然便難找出理由相信除我們自身外存在任何事物。固然，詹姆士是否定這一點的，但他所持的理由卻不大有力。

　　人口必然總是被壓低至生活資料的水平，這是一條顯而易見的真理，已被許多作家 注意到了；但據我所知，迄今尚沒有哪位作家仔細研究過這種水平究竟是如何形成的， 而據我看，若不考察這一問題，便會極大地妨礙社會未來的改善。但愿在討論這個令人 感興趣的問題時，激勵我的只是對真理的熱愛，而不是對某派人或某派意見抱有的偏見。 要說明的是，我已閱讀了一些有關社會未來改善的著作，我閱讀這些書完全不是想要證 明它們是空想，但我所養成的分析和理解能力也不允許我：為己所希望之事，即使無證據， 也相信，為己所不樂聞之事，即使有證據，也拒絕接受。

2020-09-29 　　豆州熱海有溫泉，老樹參天，游者云集。諸省郎吏，多盡室而行者。

2020-09-29 ②《希臘的數學》卷一，1，第176頁。

2020-09-29 阿：這是明擺著的。

2020-09-29 歐利根雖然為人承認是教父之一，但卻受到后世的譴責。說他主張以下四點邪說：

2020-09-29 性這面鏡子的歪曲之不可避免，也是他應有的職務。其中最重要的歪曲是我們從“此地”