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　　《后漢書·馮異傳》中有一個例子。劉秀問馮異天下的形勢。馮異說現在天下無主，勸劉秀即位做皇帝。劉秀這時講了他的夢："我昨夜夢乘赤龍上天。"在中國古人心目中，夢見龍或上天都預示著夢者將成為帝王，于是馮異解釋說這夢表明劉秀命定要做皇帝，劉秀也就同意即位了。

帶勉強地回答：“你可不要這么說，我是自己有問題，才升不上去的。你難道不知道那女人

　　由于每個人正常睡眠時間都超過一個循環的時間，由此可知每個人每晚都要做夢。有些人自稱自己睡覺從不做夢，是因為他醒來后把夜里的夢忘記了。

　　人就要講社會責任感

章中，我批評了并且否定了詹姆士的意見。這篇文章的論證又在羅伯特·Ｃ．馬爾士編

2020-09-29 　　27.在《創世記》第九章　第二節中記敘上帝重新給予挪亞和他的兒子們以這種特許時，這一類的話又重新出現，上帝給予他們以對“空中的鳥”、“海中的魚”和“陸上的生物”的統治權，后者是用“”和“”（“野獸和爬蟲”）

2020-09-29 　　憐憫，這個按照自然秩序第一個觸動人心的相對的情感，就是這樣產生的。為了使孩子變成一個有感情和有惻隱之心的人，就必須使他知道，有一些跟他相同的人也遭受到他曾經遭受過的痛苦，也感受到他曾經感受過的悲哀，而且，還須使他知道其他的人還有另外的痛苦和悲哀，因為現在他也能夠感覺到這些痛苦和悲哀了。如果我們不能忘掉自己的形骸，把自己同那個受痛苦的動物看作一體，替它設身處地地想一想，我們怎么能動憐憫之心呢？我們只有在判明它確實在受痛苦的時候，我們才會感到痛苦；我們所痛苦的不是我們自己而是那個動物。因此，任何人都只有在他的想象力已開始活躍，能使他忘掉自己，他才能成為一個有感情的人。

2020-09-29 然而不幸，畢達哥拉斯的定理立刻引到了不可公約數(無理數)的發現，這似乎否定了他的全部哲學。在一個等邊直角三角形里，弦的平方等于每一邊平方的二倍。讓我們假設每邊長一時，那么弦應該有多么長呢？讓我們假設它的長度是m/n時。那么m2/n2=2。如果m和n有一個公約數，我們可以把它消去，于是m和n必有一個是奇數。現在m2＝2n2，所以m是偶數，所以m也是偶數；因此n就是奇數。假設m＝2p。那末4p2=2n2，因此n2=2p2，而因此n便是偶數，與假設相反。所以就沒有m/n的分數可以約盡弦。以上的證明，實質上就是歐幾里德第十編中的證明①。

2020-09-29 （在我們更深入地研究心理癥時，這觀念會再度以不同的強度出現）：整個說來，夢是退化

2020-09-29 下，由于沒有這輔助力量，所以引起后退的動機強度就要來得更大了。不過我們不能忘記，