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　　我愛那精神與心兩俱自由的人：這樣，他的頭僅是他的心之內臟；但是他的心使他沒落。

　　孔儒之教興于春秋末世，在那個禮樂越來越失了原有分際以致孔子不免作“是可忍也，孰不可忍也” 之嘆的時代，世人中已經出現不少被孔子稱為“隱者”的人。見于《論語》的記載，無論是譏誚孔子為“知其不可而為之者”的晨門，還是嘲笑孔子“鄙哉”的“荷蕢而過孔氏之門者” ，抑是以“鳳兮”歌儆示孔子的楚狂接輿，只顧“耦而耕”、對“子路問津”答非所問的長沮、桀溺，或者嚴辭申斥孔子“四體不勤，五谷不分”的荷蓧丈人 ，都是孔子或孔子弟子遇見過的隱者。孔子對隱者一向是敬重的，甚至有“吾非斯人之徒與而誰與” 的感慨，而他自己也常常會由衷地說出“天下有道則見，無道則隱” 、“賢者辟世” 、“隱居以求其志” 一類話。可見，當時產生老聃這樣的“隱者”或“隱君子”原是很自然的事，而儒學的創始人也并非與真正的隱者或隱君子在心靈深處捍格不入。《論語》中提及的隱者無一不是敏于洞察而智慧內斂的人，他們有自己的人生信念。但人生信念確然的隱者們未必都能或都愿意在一個足夠高的境界上把這些信念提升為一種人生哲理，能夠做到這一點并且終于做到了的，只是那有過“周守藏室之史”的履歷而又悟出“法自然”之“道”以“自隱”的老子。在今人所能看到的文獻中，孔子問禮于老子的故事最早見載于《莊子》，于是就有學者認為《史記老莊申韓傳》所述孔子問禮一事出于《莊子》，《莊子》引述人物常在于以一種寓言、重言或卮言的方式喻說自己的理趣，而司馬遷竟把這寓言、重言或卮言當作史料用了。 顯然，這樣說，不只是低估了《史記》修纂者的判斷力，也還貶損了這位以“整齊其世傳，非所謂作” （分辨而核正那些世間的傳述，并非所謂創造）為職分的史家的學術品格。司馬遷評說莊子“其學無所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也” ，可謂中肯而貼切。不能設想對莊子論道的“寓言”——這里所說“寓言”包含了“重言”因而也可稱作“卮言”——風致了然于心的史家，會從幾篇寓言中湊出一段老子回答孔子和孔子稱嘆老子的話來載入史冊，如果竟然真的會是這樣，他為什么不至于把《莊子》的《大宗師》篇所述孔子與顏回談“坐忘”的對話和《莊子》的《人間世》篇孔子為顏回講述“心齋”的故事寫進《孔子世家》或《仲尼弟子傳》中？即使太史公為老子立傳時果真參閱了《莊子》中的若干篇章，他也一定只是參閱罷了，而更大的可能倒會是這樣：莊子或莊學后人借以撰寫寓言的那些“世傳”到司馬遷修《史記》時尚能目睹或耳聞，史家是憑著他的審慎在對傳世的各種素材作了“整齊”——嚴格去取以存真跡——的處理后才寫進史籍的。老子生于亂世，起先不過是征藏圖書典籍的小吏，后來“自隱”而不知所終，其生平不可能被當世的人們看重，而當他的不求為人所知的學說終于緩慢流播開來后，相隔若干代的學人再去追述他的行狀自然不免會陷于撲朔迷離。但從《論語》記載的那些特立獨行、出語玄微的隱者看，產生某種“隱者”哲學的時代契機和學思條件在春秋末年已經成熟，如同孔子和儒家教化的發生，作為“軸心時代”的產兒，老子和他的“法自然”之“道”的學說的出現可以說是正當其時。

更嚴格起來，限制女子的活動，“不接觸”的思想更加重了。因此，在這個

拉掉又會再長出來的動物——亦具有同樣的意義〔64〕。

　　假如認定希臘人只有一種本土生成的文化，這真是愚不可及的。毋寧說，他們汲取了其他民族的一切活著的文化。而他們之所以走得如此遠，正是因為他們善于始乎其他民族之所止。他們精通學習之道。我們正應當象他們那樣，為了生活，而不是為了博學，向我們的鄰居學習，把一切學到的東西用作支撐，借助它們更上一層樓，比鄰居攀登得更高。

2020-09-29 到一種與“糖”有關的“體質衰弱病”——“糖尿病”（譯即“糖病”）。而做這夢當時，

2020-09-29 自然選擇的連續作用，結合件狀的分歧，就能產生無數的物種的類型，華生先生反對這種說法。如果單就無機條件來講，大概有很多物種會很快地適應于各種很不相同的熱度和濕度等等；但我完全承認，生物間的相互關系更為重要；隨著各處物種的繼續增加，則有機的生活條件必定變得愈益復雜。結果，構造的有利分歧量，初看起來，似乎是無限的，所以能夠產生的物種的數量也應該是無限的。甚至在生物最繁盛的地區，是否已經充滿了物種的類型，我們并不知道；好望角和澳洲的物種數量如此驚人，可是許多歐洲植物還是在那里歸化了。但是，地質學告訴我們，從第三紀早期起，貝類的物種數量，以及從同時代的中期起，哺乳類的數量并沒有大量增加，或根本沒有增加。那未，抑制物種數量無限增加的是什么呢？一個地區所能維持的生物數量（我不是指物種的類型數量）必定是有限制的，這種限制是由該地的物理條件來決定的；所以，如果在一個地區內棲息著極多的物種，那末每一個物種或差不多每一個物種的個體就會很少；這樣的物種由于季節性質或敵害數量的偶然變化就容易絕滅。絕滅過程在這種場合中是迅速的，而新種的產生永遠是緩慢的。想像一下一種極端的情況吧，假如在英國物種和個體的數量一樣多，一次嚴寒的冬季或極干燥的夏季，就會使成千上萬的物種絕滅。在任何地方，如果物種的數量無限增加，各個物種就要變為個體稀少的物種，兩個稀少的物種，由于常常提到的理由，在一定的期間內所產生的有利變異是很少的；結果，新種類型的產生過程就要受到阻礙。任何物種變為極稀少的時候）近親交配將會促其絕滅；作者們以為立陶宛的野牛（Aurochs）、蘇格蘭的赤鹿、挪威的熊等等的衰頹，皆由于這種作用所致。最后，我以為這里還有一個最重要的因素，即一個優勢物種，在它的故鄉已經打倒了許多競爭者，就會散布開去，取代許多其他物種的地位。得康多爾曾經闡明，這些廣為散布的物種一般還會散布得極廣；結果，它們在若干地方就會取代若干物種的地位，而使它們絕滅，這樣，就會在全世界上抑制物種類型的異常增加。胡克博士最近闡明，顯然有許多侵略者由地球的不同地方侵入了澳洲的東南角，在那里，澳洲本地物種的類量就大大地減少了。這些論點究有多大價值，我還不敢說；但把這些論點歸納起來，就可知道它們一定會有在各地方限制物種無限增加的傾向。

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